マルチン・ルターは1517年秋、ヴィテンベルグ大学の神学教授のときに、「教会の権限で罪の許しに課せられる償いを軽減する」贖宥符の効力を批判した「95ヶ条の意見書」を書き、ライプツィヒ討論では公然と教皇権を否定した。聖書に書いてもいないことを正しいと言い張るなんて、おかしいじゃんか。ルターの宗教改革は、聖書を読み込むことから始まったのだと佐々木中は『切りとれ、あの祈る手を』の中で書いている。経緯はともかく、ルターは聖書を読んだ。読んでしまったからには、読み込むしかない、と彼は考えた。彼は教会が定めた法を否定した。なぜなら、聖書には書いていないからである。その空白を埋めるために、法律を定めた。新しい法を支えるのは「神の判断」ではなく、「人々の良心」であった。なぜなら、聖書には書いていないからである。革命は読書により起こった。そして結果的にルターの革命は、人々の暮らしを根底から変えることになってしまった。

　佐々木はルターの「本の読み方」を見習うべきだと言うのである。決定的に人生を変えてしまう本を、徹底的に読み込むべきだと。本読みとして私も、そういう本と出あうことを望んでいる。恋はするものではない、おちるものだという。いまさら色恋沙汰は気恥ずかしいが、それに似た読書ならしてみたい。しかし、私が凡人のせいだろう、これは、と思う本は何冊かあったのに、食指は勝手に動き出し、新しい本を探し出しては読み始めてしまう。変わるかと思った人生も、いつの間にか元の通りに戻っている気がする。
　
　島田くんにとって『レンブラントの帽子』と本書は、ルターの聖書みたいなものだったのではなかったか。ルターと一緒にされても困るだろうが、本書に限って言えば、「心中してもいいと思った」とまでいっている（http://www.mishimaga.com/hon-watashi/057.html）。夏葉社を興した島田くんとは、偶々知り合いだったに過ぎない。じゃあ読んでみっかあと手に入れた本書の、センスの良さに舌を巻くことになる。本読みとしてだけでなく、出版社社員として、本屋のオヤジとして、およそ本に関係するすべての立場で羨ましいったらない。だから、内容についてはここでは触れない。気になる向きはアマゾンのレビューでも見たらよいと思う。イジワルしているのではない。言うべきことが見つからないのだ。

　東えりかは高野秀行『腰痛探検家』の解説で、「彼（高野）には特殊な人を引きつけてしまう、不思議な磁石があるようだ」と書いている。中島らもがアポーツ（呼び寄せ）と称して好んで書いていたのと同じものだと思う。私が神戸で大学生だった頃、そういう人を「バカ磁石」と呼んでいた。磁石だから、強さはガウスで測るのだろう。高野のガウスは高そうだが、島田君のガウスもかなり高いのではないか。呼び寄せられるにまかせれば、なにやら楽しいことがありそうな予感もする。夏葉社自体が、オススメです。